“ 此生所欲者，非紫衣玉食，乃乐山乐水 ”
- 此生：此，这；生，一生。指我这一辈子。
- 所欲者：所，与动词“欲”构成名词性结构；欲，想要、追求；者，……的东西。指所追求的东西。
- 非：不是。
- 紫衣：紫，紫色，古代高官显贵的服色；衣，衣服。代指高官厚禄。
- 玉食：玉，形容精美；食，食物。指珍馐美味。
- 乃：而是。
- 乐山乐水：乐，以……为乐；山，山峰；水，河流。四字直接引用《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，意为喜爱山水自然之趣。
QUOTE DETAIL
黄承彦 · 青崖仙踪
台词深度鉴赏与解析
隐世
“ 此间山水胜琼楼万丈，谓仁乎，谓智乎 ”
- 此间：此，这；间，地方。指这里（隐居的山水之间）。
- 山水：山，山峰；水，河流。指自然风景。
- 胜：胜过、超过。
- 琼楼：琼，美玉；楼，高楼。指华美精致的楼阁，常指仙境或皇宫的楼宇。
- 万丈：万，虚数，形容极高；丈，长度单位。形容楼阁极高。
- 谓：说、称为。
- 仁：仁爱，儒家核心思想之一，指爱人。
- 乎：句末语气词，表疑问或反问，相当于“吗”。
- 智：智慧，明智。
- （此句化用《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”的典故，意为：这里的山水比万丈高楼更美好，这能说是仁者的乐趣呢，还是智者的乐趣呢？）
解阵
“ 五行阴阳、雷震离火，此间八卦可演宇宙万象 ”
- 五行：指金、木、水、火、土五种基本元素及其相生相克的关系，是中国古代哲学和术数的重要概念。
- 阴阳：指宇宙中相互对立又相互关联的两种基本力量或属性，是古代哲学的核心思想之一。
- 雷震：雷，雷电；震，八卦之一，卦象为雷，代表震动、行动。
- 离火：离，八卦之一，卦象为火，代表光明、依附。
- 此间：此，这；间，中间、之内。指这里（阵法之中）。
- 八卦：由阴阳爻组成的八种基本图形（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），代表天地间八种基本事物或现象，是《周易》的基础。
- 可：可以、能够。
- 演：推演、演绎。
- 宇宙：宇，空间；宙，时间。二字合用，指古往今来、四方上下的整个时空。
- 万象：万，形容极多；象，现象、物象。指宇宙间的一切事物和景象。
“ 乱石布精绝之阵，可揽星辰日月、可吞万马千军 ”
- 乱石：乱，杂乱、无序；石，石头。指看似随意散落的石头。
- 布：布置、排列。
- 精绝：精，精妙；绝，卓绝、独一无二。二字合用，形容阵法极其精妙高超。
- 之：结构助词，相当于“的”。
- 阵：阵法、阵势。
- 可：可以、能够。
- 揽：收拢、包揽。
- 星辰日月：星，星星；辰，日月星的总称；日，太阳；月，月亮。四字合用，泛指宇宙天体。
- 吞：吞没、吞噬。
- 万马千军：万马，一万匹马；千军，一千支军队。四字合用，是成语“千军万马”的变体，形容兵马极多，声势浩大。
择才
“ 世间贤者有繁星之数，我所择者唯诸葛一人尔 ”
- 世间：世上、人世间。
- 贤者：贤，有德行有才能；者，……的人。指德才兼备的人。
- 有：存在。
- 繁星：繁，众多；星，星星。指繁多的星星。
- 之：结构助词，的。
- 数：数目、数量。
- 我：第一人称代词。
- 所择者：所，与动词“择”构成名词性结构；择，选择；者，……的（人或物）。指我所选择的人。
- 唯：只、只有。
- 诸葛：复姓，此处指诸葛亮。
- 一人：一个（这样的）人。
- 尔：句末语气词，相当于“而已”、“罢了”。
“ 南阳有卧龙，其有管、乐之志，可配吾家明月 ”
- 南阳：郡名，在今河南南阳一带，诸葛亮隐居之地。
- 有：存在。
- 卧龙：卧，伏卧；龙，传说中的神兽，喻指杰出人才。“卧龙”是诸葛亮出山前的雅号，指隐居的俊杰。
- 其：代词，他（指诸葛亮）。
- 管、乐：管，指管仲，春秋时齐国名相，助齐桓公称霸；乐，指乐毅，战国时燕国名将，曾连下齐国七十余城。二人皆是历史上著名的辅国能臣。此处用典，将诸葛亮比作管仲、乐毅。
- 之：结构助词，的。
- 志：志向、抱负。
- 可：可以、值得。
- 配：匹配、相配。
- 吾家：吾，我；家，家庭。指我的家庭（女儿）。
- 明月：明亮的月亮，常喻指品德高洁或容貌美丽的女子，此处特指黄承彦的女儿黄月英。
阵亡
“ 生为凡世之人，如何一尘不染 ”
- 生：出生、活着。
- 为：是。
- 凡世：凡，平凡、尘世；世，人间。指尘世、人间。
- 之：结构助词，的。
- 人：人类。
- 如何：怎么、怎能。
- 一尘不染：一，一点；尘，灰尘；不染，不被沾染。原为佛教用语，指修行者身心纯洁，不被尘世玷污。后泛指人品高洁或环境极其清洁。此处是反问，意为身处尘世，怎能完全不沾染世俗的纷扰与尘埃。